Совети

Судски вештерки на титуба и салем од 1692 година

Судски вештерки на титуба и салем од 1692 година

Титуба беше меѓу првите три лица обвинети за вештерка за време на судењата на вештерки Салем од 1692 година. Таа призна дека вештерка и ги обвини другите. Титуба, позната и како Титуба Индиец, беше роб на домаќинство и слуга чии датуми на раѓање и смрт не се познати.

Биографија на Титуба

Малку е познато за потеклото на Титуба, па дури и за потеклото. Самуел Парис, подоцна за да игра централна улога во судењата на вештерки Салем од 1692 година како селски министер, со себе приведе три ропски лица кога дојде во Масачусетс од Нова Шпанија - Барбадос - на Карибите.

Можеме да претпоставиме од околностите дека Парис се стекнала со сопственост на Титуба во Барбадос, веројатно кога имала дванаесет или неколку години постара. Не знаеме дали тој добил таква сопственост за порамнување на долг, иако таа приказна е прифатена од некои. Парис, во времето кога беше во Нова Шпанија, сè уште не беше оженет и сè уште не е министер.

Кога Самуел Парис се пресели во Бостон од Нова Шпанија, тој ги донесе Титуба, Johnон Индијан и едно момче со себе како робови во домаќинството. Во Бостон, тој се ожени, а подоцна стана министер. Титуба служеше како домаќинка.

Во селото Салем

Уважената Самуел Парис се преселила во селото Салем во 1688 година, кандидат за позицијата министер на селото Салем. Во околу 1689 година, Титуба и Johnон Индијан се чини дека се венчале. Во 1689 година, Парис беше официјално повикан како министер, со цел дело на паронажот и беше потпишана црковната повелба Салем Вилиџ.

Титуба веројатно немаше директно да се вклучи во растечкиот црковен конфликт во кој учествуваше Уважената Парис. Но, бидејќи контроверзноста вклучуваше задржување на плата и исплата во огревно дрво, а Парис се пожали за ефектот врз неговото семејство, Титуба веројатно ќе почувствува недостиг на огревно дрво и храна во куќата.

Таа, исто така, најверојатно ќе била свесна за немирите во заедницата кога започнале рации во Нова Англија, започнувајќи повторно во 1689 година (и се нарекува војна на кралот Вилијам), при што Нова Франција користела и француски војници и локални Индијанци за борба против англиските колонисти .

Дали е свесна за политичките конфликти околу статусот на Масачусетс како колонија, не е познато. Дали таа била свесна за проповедите на Уважената Парис кон крајот на 1691 година, предупредувајќи на влијанието на Сатаната во градот, исто така не е познато, но се чини веројатно дека неговите стравови биле познати во неговото домаќинство.

Започнуваат неволјите и обвиненијата

Во почетокот на 1692 година, три девојчиња со врски со семејството Парис започнаа да прикажуваат чудно однесување. Една од нив беше Елизабета (Бети) Парис, деветгодишната ќерка на Уважената Парис и неговата сопруга.

Друг беше Абигеил Вилијамс, на возраст од 12, наречен „кифолк“ или „внука“ на Уважената Парис. Можеби служела како слуга за домаќинство и придружник на Бети. Третата девојка беше Ен Патнам rуниор, која беше ќерка на клучен поддржувач на Уважената Парис во црковниот конфликт во селото Салем.

Не постои извор пред последната половина на 19 век, вклучително и транскрипти на сведоштва во испитувањата и испитувањата, кои ја поддржуваат идејата дека Титуба и девојчињата кои биле обвинувачи заедно вежбале каква било магија.

За да дознаете што ги предизвикува неволјите, Парис го повикаа локалниот лекар (веројатно Вилијам Григс) и соседниот министер, Уважениот он Хејл. Титуба подоцна сведочеше дека видела вид на ѓавол и вештерки кои се напаѓаат. Лекарот ја дијагностицирал причината за страдањата како „Зла рака“.

Соседот на семејството Парис, Мери Сибили, го советувал Johnон Индијан и евентуално Титуба да направат торта на вештерки за да ја идентификуваат причината за почетните „маки“ на Бети Парис и Абигеил Вилијамс.

Следниот ден, Бети и Абигеил ја именуваа Титуба како причина за нивното однесување. Титуба беше обвинета од страна на младите девојки дека се појавиле на нив (како дух), што претставувало обвинение за вештерство. Титуба беше испрашувана за нејзината улога. Уважената Парис ја победи Титуба за да се обиде да добие признание од неа.

Уапсена и испитана Титуба

На 29 февруари 1692 година е издадена потерница за Титуба во градот Салем. Налози за апсење беа издадени и за Сара Гуд и Сара Озборн. Сите тројца обвинети беа испитани следниот ден во таверната на Натаниел Ингерсол во селото Салем од страна на локалните судии athонатан Корвин и Johnон Хаторн.

Во тој преглед, Титуба признал, именувајќи ги Сара Озборн и Сара Гуд како вештерки и ги опишува нивните спектрални движења, вклучително и средба со ѓаволот. Сара Гуд ја тврдеше нејзината невиност, но ги вмеша Титуба и Озборн. Титуба беше сослушуван уште два дена.

Исповедта на Титуба, според правилата на судот, ја спречуваше да му се суди подоцна со други, вклучувајќи ги и оние кои на крајот беа прогласени за виновни и погубени. Титуба се извини од своја страна, велејќи дека ја сака Бети и значи дека не и е штета.

Таа во својата исповед ги вклучи комплицираните приказни за вештерство - сите компатибилни со англиските народни убедувања, а не вуду, како што тврдат некои. Самата Титуба отиде во склоп, тврдејќи дека е заболен.

Откако судиите го завршиле испитувањето на Титуба, таа била испратена во затвор. Додека таа беше затворена, две други ја обвинија дека е една од две или три жени чии гледачи ги виделе како летаат.

Indianон Индијан, преку судењата, исто така, имаше голем број на погодности кога беше присутен на испитување на обвинети вештерки. Некои шпекулираат дека ова е начин да се одврати од понатамошно сомневање за неговата или неговата сопруга. Самата Титуба е тешко спомната во записите по првичното апсење, испитување и признание.

Уважениот Парис вети дека ќе плати за да може Титуба да биде ослободена од затвор. Според правилата на колонијата, слично на правилата во Англија, дури и некој прогласен за невин, морал да плати за трошоци направени за да ги затвори и да ги нахрани пред да бидат ослободени. Но, Титуба ја поврати признанието и Парис никогаш не ја плати казната, веројатно како одмазда за нејзината ревантација.

По судењата

Следната пролет, судењата завршија, а затворените лица беа ослободени откако ќе им бидат платени казните. Некој плати седум фунти за ослободување на Титуба. Веројатно, кој ја платил казната, ја купил Титуба од Парис.

Истото може да го купи Johnон Индијан; обајцата исчезнуваат од сите познати записи по објавувањето на Титуба. Неколку истории споменуваат ќерка, Виолет, која останала со семејството Парис.

Титуба во фикција

  • Артур Милер ја вклучува Титуба во неговата претстава во 1952 година, Кршен, која ги користи испитувањата на вештерките на Салем како метафора или аналогија на Мек Картиизмот од 20 век, потрагата и црната листа на обвинетите комунисти. Титуба е прикажана во драмата на Милер како иницијатива на вештерки како игра меѓу девојчињата од Селем Вил.
  • Во 1964 година, Ен Петри ја објави Титуба од селото Салем, напишано за деца десет и постари.
  • Мерисе Конде, француски писател на Карибите, објави Јас, Титуба: Црна вештерка на Салем што тврди дека Титуба имало црно африканско наследство.

Библиографија на титуба

Покрај спомнувањата во другите извори во општата библиографија со тестови на Салем Вич, овие референци можат да бидат особено корисни за учење за Титуба:

  • Елејн Бреслав. Титуба, Неподготвена вештерка на Салем: ilаволски Индијанци и пуритански фантазии. 1996.
  • Чадвик Хансен. „Метаморфозијата на Титуба, или зошто американските интелектуалци не можат да кажат индиска вештерка од негр. Квартално на Нова Англија, Март 1974 година.
  • Бернар Розентал. „Приказната на Титуба“. Квартално на Нова Англија, Јуни 1998 година.
  • Бернар Розентал. „Темна Ева“. Правопис: Womenените и вештерството во Америка. Уредено од Елизабет Рис. 1998 година.